La caja del fetiche. Paleografía, digitalización y edición crítica de expedientes inquisitoriales del siglo XVIII

Abstract

Los documentos inquisitoriales son una fuente de información que nos ayuda a entender cómo la gente de la Nueva España organizaba su sistema de pensamiento e interactuaba entre sí, cómo se concebía a sí misma y se explicaba el mundo y el tiempo que le tocó vivir. Entre las 61 cajas que contienen documentos inquisitoriales en el Archivo Histórico Casa de Morelos, a partir de las prácticas de paleografía realizadas como parte de la asignatura de Introducción a la Paleografía (mayo y junio de 2012 y 2013), encontramos la caja 1238, constituida por 12 expedientes del siglo XVIII que tratan sobre pactos con el diablo, blasfemias, proposiciones, hechicerías y supersticiones, actos todos al margen de lo establecido por la santa fe católica. En esta colección de papeles destaca el expediente 57 por su riqueza temática. Se trata del caso de María Guadalupe y María Isabel, dos mujeres mulatas de la Villa de San Miguel El Grande acusadas por maléficas. A lo largo de este proceso judicial quedan al descubierto un conjunto de elementos que pueden ser estudiados desde la literatura: tesoros, cerros encantados, conjuros, rituales diabólicos, hechizos. Aunado a ello, el expediente posee el fetiche de una de las víctimas. Este proyecto se propone ser el primero de una serie de incursiones de profesores y alumnos dedicados al estudio de la literatura en el archivo inquisitorial Casa de Morelos, con el fin de digitalizar y paleografiar los folios que componen los doce expedientes de la caja 1238. Dichos materiales serán puestos al alcance de los interesados mediante una página web. Así también se publicará en versión impresa el expediente 57. Esta publicación consistirá en dos tomos: uno en forma de libro objeto que contendrá el facsímil del documento, su paleografía y una copia artesanal del fetiche, y otro que será un cuadernillo con tres estudios sobre el caso y la edición crítica del texto. Este es un proyecto colectivo que se generará a partir del trabajo de clase con los alumnos y del intercambio académico con los profesores e investigadores participantes. Todos tendrán su crédito correspondiente.

"Inquisición y sociedad": el valor de los documentos inquisitoriales

En México tenemos un acervo riquísimo de documentos novohispanos que fueron producidos por distintos actores sociales: el rey y las instituciones españolas en la metrópoli, los funcionarios en la Nueva España, las autoridades eclesiásticas, los particulares, etc. El Santo Oficio forma parte del aparato eclesiástico novohispano. Desde su instauración en el continente americano (en 1522), y hasta su abolición (en 1819), persiguió a las personas que violentaban el orden católico del México colonial; estas conductas no permitidas como la superstición, la hechicería, la herejía, blasfemia, bigamia, proposiciones, derivaron en procesos judiciales registrados en todos sus momentos: denuncias, declaraciones, interrogatorios, confesiones y sumarias. Como ha sido señalado numerosas veces, el acervo inquisitorial es la fuente principal para estudiar manifestaciones populares marginales y materiales orales novohispanos. En los procesos se pueden escuchar las voces de los acusados. Esas voces poseen el cariz de literatura oral, están plagadas de tipos y motivos literarios presentes en distintas tradiciones:

Si los primeros folcloristas no nos otorgan plena confianza como recopiladores de la tradición oral quizás sí puedan hacerlo los inquisidores. Los juicios y las confesiones de los herejes y las brujas son, obviamente una fuente importante para el estudio de las actitudes populares. En las actas de los procesos, el historiador puede descubrir los giros lingüísticos favoritos de los acusados y, casi, oír sus voces (Burke, 2005: 126).

Es importante destacar que en las fuentes inquisitoriales convergen formas de pensar, de sentir, de entender el mundo. Los relatos contenidos en expedientes se construyeron a partir del imaginario novohispano, un conjunto multicultural en el que s